קאווע שטיבל

מיליאנער האט געשריבן:ווי קומט דא אריין שייגעץ?

הרב קוק, עובדי' יוסף, ר''מ פיינשטיין זכר כולם לברכה זענען נישט געווען אנגענומענע פוסקים ביים סאטמארען חדר. אויב ווילסטו וויסן פארוואס דאן קענסטו פרעגן כ'וועל דיר ענטפערן.

יעצט, מהר''א דארף לאזן אין א סאטמארע שטאט מאכן א חתונה וואס האט התירים פון פרעמדע רבנים?! אין סאטמאר?

ר' יחזקאל ראטה זצ"ל איז יא אן אנגענומענע פוסק אין סאטמאר?

קהל'ס נער האט געשריבן:

מיליאנער האט געשריבן:

קהל'ס נער האט געשריבן:ער האט געהאט טענות אויף רבני מאנסי פארוואס זיי לאזן צי די חתונה.
אז סאטמאר וויל זיי נישט אננעמען, i could not care less, אבער איך דארף נישט אננעמען דיינע חומרות.

נאכאמאל איבערזאגן א ליגנט מאכט עס נישט פאר א פאקט.

זאג מיר וואס ער האט געזאגט.

הער איבער די רעקרדירונג.

איך האב עס געהערט איינמאל, איך זע נישט פארוואס איך דארף עס איבערהערן, איך האב דיר שוין געזאגט פונקטליך וואס ער זאגט דארט, אויב דו זעסט דארט ווי ער רייסט אראפ רבנים דאן זאג מיר וואו דו זעסט דאס? צו וואס סתם שרייבן און שרייבן? לאמיר רעדן קלאר.

ריכטיג האט געשריבן:

מיליאנער האט געשריבן:ווי קומט דא אריין שייגעץ?

הרב קוק, עובדי' יוסף, ר''מ פיינשטיין זכר כולם לברכה זענען נישט געווען אנגענומענע פוסקים ביים סאטמארען חדר. אויב ווילסטו וויסן פארוואס דאן קענסטו פרעגן כ'וועל דיר ענטפערן.

יעצט, מהר''א דארף לאזן אין א סאטמארע שטאט מאכן א חתונה וואס האט התירים פון פרעמדע רבנים?! אין סאטמאר?

ר' יחזקאל ראטה זצ"ל איז יא אן אנגענומענע פוסק אין סאטמאר?

יא, ר' יחזקאל ראטה איז א אנגענומענע פוסק.

אבער נישט די פוסק אחרון און ס'דא נאך אנגענומענע פוסקים.

(אין האב א פילינג אז דו צילסט אויפן עירוב)

גארנישט מיטן עירוב. ער האט שטארק מיקל געווען אויף מינקת חבירו.

ריכטיג האט געשריבן:גארנישט מיטן עירוב. ער האט שטארק מיקל געווען אויף מינקת חבירו.

פיין, און מהר''א האט געהאלטן אז ביי די ספעציפישע מעשה קען מען נישט מקיל זיין.

פארוואס איז נאר איין קהילה מקבל פנים די נייע וויזשניצע שכונה נעבן קרית יואל? איז עס נישט פאר יעדן א פרייד אז נאך א ציבור אידן גייען באזעצן דעם געגנט און עס בויען פאר א עיר ואם בישראל?

מיליאנער האט געשריבן:

ריכטיג האט געשריבן:גארנישט מיטן עירוב. ער האט שטארק מיקל געווען אויף מינקת חבירו.

פיין, און מהר''א האט געהאלטן אז ביי די ספעציפישע מעשה קען מען נישט מקיל זיין.

נישטא במציאות א זאך וואס מ׳קען נישט טרעפן א היתר, צ״ל ״וויל ער נישט מתיר זיין״, והכל תלוי ברצון.

איש את רעהו האט געשריבן:פארוואס איז נאר איין קהילה מקבל פנים די נייע וויזשניצע שכונה נעבן קרית יואל? איז עס נישט פאר יעדן א פרייד אז נאך א ציבור אידן גייען באזעצן דעם געגנט און עס בויען פאר א עיר ואם בישראל?

סאיז בכלל דא מער ווי איין קהילה אין ק"י?

איש את רעהו האט געשריבן:פארוואס איז נאר איין קהילה מקבל פנים די נייע וויזשניצע שכונה נעבן קרית יואל? איז עס נישט פאר יעדן א פרייד אז נאך א ציבור אידן גייען באזעצן דעם געגנט און עס בויען פאר א עיר ואם בישראל?

אגוטע קשיא, ווי קומט עס דא אריין?

וועל דיר ענטפערן בקיצור
ווען די וואס פרייען זיך אזוי צו וויזניץ וואלטן געהאט די פאוער אין קר"י, וואלט וויזניץ קיינמאל נישט באקומען רשות, סא די גאנצע ברוך הבא איז צו שטעכן יענעם, ווייל זיי פארשטייען אז צד מהר"א באדערט עס, זיי האבן געגעבן רשות פאר א ישיבה, נישט פאר קיין קריה
והא ראי׳ אז עס שטערט אזא שטעטעל פאר שכנים, ער איז נישט געגאנגען לעבן מאנסי אדער קיימישע לעיק ווייל זיי האבן נישט געוואלט
א גרויסע מיסטעיק געווען דאס געבן רשות, יעצט איז שוין פארפאלן

רביה''ק זי''ע האט געשריבן:

מיליאנער האט געשריבן:

ריכטיג האט געשריבן:גארנישט מיטן עירוב. ער האט שטארק מיקל געווען אויף מינקת חבירו.

פיין, און מהר''א האט געהאלטן אז ביי די ספעציפישע מעשה קען מען נישט מקיל זיין.

נישטא במציאות א זאך וואס מ׳קען נישט טרעפן א היתר, צ״ל ״וויל ער נישט מתיר זיין״, והכל תלוי ברצון.

גערעכט, איך זע נישט די גרויסע חילוק, מהר''א האט נישט 'געוואלט' מתיר זיין די ספעציפישע פאל.

הייסט עס ווען ער דינגט זיך אויף "א ספעציפישע פאל" מיט א געוויסע מורה הוראה ווערט עס א "פירצה אין קרית יואל!". כ'הער.

ריכטיג האט געשריבן:הייסט עס ווען ער דינגט זיך אויף "א ספעציפישע פאל" מיט א געוויסע מורה הוראה ווערט עס א "פירצה אין קרית יואל!". כ'הער.

האסט נאכנישט געברענגט א מורה הוראה וואס האט מתיר געווען דעי פאל.

חוץ פון דעם, מהר''א האט בכלל נישט געפירט א מערכה מיט מינקת חבירו, איך ווייס נישט וואס די מעשה איז געווען, אבער מהר''א האט געהאלטן אז מ'טאר נישט מאכן די חתונה, איך ווייס נישט צו זיי האבן געהאט א היתר בכלל, קען זיין אז ווען זיי האבן ווען א היתר פון א פוסק וואלט עס מהרא דורכגעשמועסט מיט יענעם און ס'וואלט נישט געווען קיין פראבלעם, אבער וויאזוי ס'זאל נאר זיין האט מהר''א געהאלטן אז ס'איז אסור, און אלס מרא דאתרא האט ער געהאלטן אז אזא חתונה טאר נישט פארקומען אין שטאט, האבן זיי אריבערגעפירט די חתונה קיין מאנסי. עד כאן המעשה.

יעצט, ביי די דרשה האט מהר''א סך הכל ארויסגעברענגט א נקודה אז מ'זעט אז ווען מ'לאזט עפעס נישט אין קרית יואל דארף מען עס טראגן קיין מאנסי, האפט ער אז ס'זאל נישט ווערן א מצב אז וואס מ'לאזט נישט טון אין קרית יואל זאל מען קענען טון אין די גלילות ק''י, ס'זאל נישט ווערן ווי מאנסי. פינטל. דאס איז די גאנצע מעשה, ער האט נישט אראפגעריסן רבנים, ניטאמאל די משפחה האט ער אראפגעריסן, ער האט בכלל נישט געצילט אויף דעם.

א שטורעם אין א גלעזל וואַסער.

לאמיר ווארטן א יאר צוויי, וועלן מיר זען זייער פיין וואס ער האט געמיינט.

איך זעה אז מען רעדט פון מאכן שלום. איך בין גרייט צו פארהאנדלען מיט זיי, נאר אויב איך קען פארהאנדלען צווישן די צוויי ברידער אליין, אן קיין גבאים.

רבי'ס, עטס זענט גרייט?

די רבי'ס קענען (יעצט) נישט ענטפערן. אין ביהכ"ס טאר מען נישט רעדן. אדער שרייבן. אפשר אויף קאווע שטיבל מעג מען יא...!

good news האט געשריבן:איך זעה אז מען רעדט פון מאכן שלום. איך בין גרייט צו פארהאנדלען מיט זיי, נאר אויב איך קען פארהאנדלען צווישן די צוויי ברידער אליין, אן קיין גבאים.

רבי'ס, עטס זענט גרייט?

נא, אפשר געסטו ארויס דיין סוד, וואס גייט זיין דיין מהלך? ביסט עפעס אזוי זיכער אז די רבי'ס זענען גרייט פאר שלום?האסט עקספערטיז?